Динамика общества представлена как цикл начинающийся с формирования
общества, роста его сплоченности от общества типа Анархии (близко к 0%) до
чрезмерно сплоченного общества Гемайншафт (100%) и последующего падение
сплоченности и развал общества. Показано влияние сплочения общества на его
поведение и поведение его членов. Можно отметить три разновидности обществ:
Анархия, Gesellschaft и Gemeinschaft. Оптимальная сплоченность - 50%.
Приведены два списка элементов сплачивающих людей в общество. Первый список
основан на удовольствиях и инстинктах людей. Он включает: кровное родство,
секс, игры, наркотики, пиры. Второй список основан на элементах воспитания:
мораль, традиция, религия или идеология.
Дана классификация людей по их потребностям (иерархия А.Маслова) и выделена
потребность в обществе. Недостаточная сплоченность приводит к появлению
чувства ?голода по обществу?, котороре аналогично чувству голода по пище или
либидо и названо ?хевраав?. Это чувство побуждает индивидуум выпендриваться
для привлечь к себе внимание. Выделен стереотип с весьма сильным чувством
"хевраав" и назван "голем". Голем не имеет индивидуальности и является
потенциальным террористом и бандитом.
В качестве примера динамики рассматривается процесс формирования
террористической банды. Стимулом появления банды является рассогласования
между обществом и личностью (големом). Вопреки выпендриванию отдельных
индивидуумов общество не меняет свою сплоченность и рассогласование
оста°тся. Так наступает тискуль и ненависть к своему обществу и его
символам, религии, традициям, вождям, флагу и пр. Если правительство не
принимает меры для подавления деятельности големов или поддается их нажиму,
общество деградирует в Анархию, возникает контр террор и может наступить
гражданская война.
Стабильность общества зависит от стабильности его традиций, морали и
законов. Существуют две системы законов. Одна (Gesellschaft) построена на
Десяти заповедях и ставит мораль и закон превыше всего. Убийство карается
смертной казнью вне зависимости от целей убийства. Другая система
(Gemeinschaft) построена на принципе ?Цель оправдывает средства? и ставит
Цель превыше морали и закона. Во имя Цели можно убить. В чрезмерно
сплоченном обществе законом является его иерархия. Две системы наказания так
же соответствуют двум разновидностям общества. Индивидуальное наказание
может быть только в обществе основанном на законах. Коллективное наказание
(State terrorism) применяется как при Анархии так и в обществе Gemeinschaft.
Роль вождя - следить за соблюдением законов.
Показано, что авторитет вождя зависит от сплоченности общества. Он может
быть подавляющим при диктатуре и совершенно исчезает, когда общество
деградирует в анархию. Террор - это способ согласования вождя с обществом.
Имеется две разновидности террора: в тоталитарном обществе State terrorism и
в анархическом Revolutionary terrorism. Рассматривается ответственность
вождей за акты террора. Показано, что наличие Revolutionary terrorism
является результатом пренебрежения моралью и законами общества. Слабый
руководитель может разрушить общество и породить Revolutionary terrorism и
гражданскую войну.
Глава Первая. Введение в социологию. Общие сведения из социологии.
Рассмотрено влияние сплочения (однородности) общества на его поведение и
поведение его членов. Можно обозначить три разновидности обществ
различающихся между собой по степени сплочения. Эти три общества обозначены
по мере нарастания сплочения как: Анархия, Gesellschaft и Gemeinschaft.
Показаны характерные признаки той или иной разновидности общества. Приведены
два списка элементов сплачивающих общество. Первый список основан на
инстинктах людей и удовольствиях. Этот список включает: кровное родство,
секс, игры, наркотики, пиры. Второй основан на элементах, которые люди
приобретают в процессе воспитания. Это мораль, традиция, религия или
идеология. Банда - это общество типа Gemeinschaft. Если банда сплочена
элементами первого списка, то это уголовная банда, если элементами второго,
то - ?политическая?. Для общества Gemeinschaft сплоченного элементами
второго списка характерен аскетизм. Приведены примеры обществ и банд. В этой
же главе читатель получает понятие о согласовании или рассогласовании между
обществом и личностью.
Глава Вторая. Корни террора. Рассматривается процесс формирования банды и
причины стимулирующие е° появление. В качестве стимула может быть
рассогласования между обществом и личностью. Отсутствие или недостаточность
сплачивающих элементов приводит к появлению чувства ?голода по обществу?
названный ?хеврав?. Это чувство аналогично чувству голода по пище или
половому чувству ?либидо?. Хеврав побуждает индивидуум выпендриваться, чтобы
привлечь к себе внимание. Вопреки выпендриванию отдельных индивидуумов
общество не меняет свою сплоченность и рассогласование оста°тся. Так
наступает фрастрация и ненависть к своему обществу. Лица пораженные
фрастрацией названы ?големы?. Такое название дано, поскольку индивидуум
теряет свою индивидуальность. Големы объединяются в партии и банды в точном
соответствии с ?железным законом олигархии?. Борьба големов происходит под
лозунгами свободы, независимости, равенства и тому подобных. Ненависть к
обществу проявляется в ненависти к его символам: религии, традициям, вождям,
флагу и пр. Формы борьбы с ненавистным обществом могут быть весьма
разнообразны и одни из них это демонстрации, террор и шантаж и
предательство. Если правительство не принимает меры для подавления
деятельности големов и более того поддается их нажиму, общество деградирует
в анархию, возникает контр террор и может наступить гражданская война.
Глава Третья. Рост и формирование големов, их фильтрация и классификация.
Объясняется появление големов в обществе, их формирование и причины
рассогласо-вания. В обществе типа Gemeinschaft существуют специальные органы
?политической? полиции вроде инквизиции. Задача этих органов добиться
однородности путем подав-ления инакомыслия и искусственного превращения всех
граждан в големов.
Рост и развитие индивидуума представлено как подъем его на пирамиду
потребностей американского психолога А.Маслова. Не все способны достичь
вершины пирамиды. Некоторые остаются на тех или иных ступенях. Происходит
естественная фильтрация и сортировка. Големы это те, кто остался на нижних
ступенях пирамиды и кто нуждается в чрезмерно сплоченном обществе типа
Gemeinschaft. Показана воз-можность классификации стереотипов по ступеням
пирамиды. Дана классификация го-лемов по группам сплачивающих элементов и на
мазохистов и садистов.
Глава Четвертая. Поведение и психология ?голодного? голема. Описание
психо-логии и поведения голема. ?Голодный? голем ищет крепко сплоченное
общество. Главный лозунг его типа ?Пролетарии всех стран, соединяйтесь!?
Показано отсутствие у него индивидуальности вплоть до того, что он теряет
имя. Особенно подчеркивается, что голем альтруист и руководствуется
принципом ?Цель оправды-вает средства?. Такими средствами являются попрание
общепринятых моральных прин-ципов и в частности Десяти заповедей, лживость и
убийство. Голем не воспринимает аморальности своего поведения и считает
вполне нормальным применение всех средств вплоть до убийства. В качестве
заголовка раздела демонстрирующего лживость использована фраза большевика
Льва Троцкого: "Они хотели быть обманутыми и мы доставили им полностью эту
возможность?. Приведена классификация самоубийств французского социолога
Эмиля Дурхайма применительно к обществу Gemeinschaft. Показана готовность
террориста на ?альтруистическое? самоубийство и ?политическое? убийство.
Глава Пятая. Стереотипы. Продолжено описание психологии и поведения голема.
Упор делается на то, чтобы показать стереотипность. Приведено описание
стереотипов. Такие стереотипы являются потенциальными источниками
террористов и бандитов. В качестве примера показано, что стереотип одевается
в форму. Это может быть разновидность военной формы или черная тужурка.
Описаны основные лозунги и соответствующие стереотипы: интернационалист,
националист (левый или правый), пацифист.